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심상필  님의 글입니다.
시험산의 메시지(1996년 8월 9일)-예수의 진리 증거 2004-05-11 13:31:18, 조회 : 4,368, 추천 : 400

 

(3)예수의 진리증거

 

 

 

 (가)피고인 신원 : 나사렛 예수

 (나)나사렛 예수의 정체(Identity)

  신약성경의 기록에 의하면, 나사렛예수는 이스라엘의 하나님이신 여호와의 독생자(요3:16)이고 그 근본은 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 생각하지 않으시고 오히려 자기를 비워서 종의 모습을 취하시고 사람과 같이 되셨다. 그는 사람의 모양으로 나타나시매 자기를 낮추시고 십자가에서 죽기까지 하나님께 순종하신 구원받을 사람들의 길이요 진리요 생명이신 분이시다.(빌2:6-8, 요14:6, 요18:37-38)

 (다)예수의 사역과 진리증거

 (ㄱ)예수 강림의 목적

  하나님은 우리의 사망을 멸망시키시고(고전15:26) 우리에게 영생을 주시고,(요3:16,요일2:22,요11:25-26) 하나의 영적 이스라엘 나라를 세우사(요11:52) 그 왕(유대인의 왕)이 되게 하시고,(요18:37,빌2:6-11) 본체의 진리(하나님)를 증거하시기 위하여,예수를 육신이 되게하사(요3:16,요1:14,마1:21,23) 십자가에서 죽게 하시고, (요11:51-52,마20:28,막9:31,10:45) 부활케 하사 하나님께 영광을 돌리게 하시기 위하여 예수를 보내셨다.(요11:40,빌2:11)

  -해설

 ①유대인의 왕

  예수님이 구원하실 그 백성을 성경에서는 영적의미(靈的意味)에서 이스라엘 또는 유대인(The Jews)이라고도 표현한다.그리고 예수는 구원하실 자기 백성의 왕(유대인의 왕)이 되신다.

  ②부활에 의한 진리증거

  예수님은 하나님의 본체이시나(빌2:6-8) 육신이 되사 십자가에서 죽으시고, 사흘만에 부활하심으로 우리를 의롭게 하시고(롬4:25),하나님(진리의 본체)을 증거하셨다.(요11:42-44절 참고)

 (ㄴ)예수님의 사역원칙

  예수님은 그의 사역(Ministries)을 오직 성경의 말씀과 진리를 위하여 행하셨다. 그는 '내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다"라고 말씀하셨다.(마5:17) 또 겟세마네 동산에서 예수님의 체포되실 때 베드로가 검을 휘두르며 방어하려 하였으나 예수께서 베드로를 꾸짖으셨다.

 예수님 : "네 검을 도로 집에 꽂으라. 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 영(營,Legions) 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐? 내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경(the Scriptures)이 어떻게 이루어지겠느냐?" 하셨다.(마26:52-54, 마5:17, 사50:6, 계13:10)

 (ㄷ)예수의 진리증거

 A.진리의 뜻

  기독교에서 진리(眞理, Truth)란, 태초에 천지만물을 지으신 본체의 하나님이시고 (창1:1, 빌2:6),  하나님의 입에서 나오는 모든 말씀(성경)이고 (요1:1, 마4:4), 하나님의 영생의 생명이고 (요1:4, 요3:16), 진리의 화신(化身, 道成人身, Immanuel, Incarnation)인 예수 그리스도가 진리 자체이시고  또한 진리의 증거가 되신다.(마1:23, 요1:14, 요14:6, 요3:16,딤6:13)  그러므로 성경(하나님의 말씀)과 예수그리스도 없이 우리는 하나님(진리)을  알 수 없다.(이것은 17세기의 Pascal, Blaise도 했던 말임)

 B. 진리의 증거

 A)광야의 시험

  광야에서 세 번의 시험을 받으실 때 예수님은 세 차례 모두 '기록되었으되'(it is written)라고 하시며 성경말씀으로 진리를 증거하셨다.(마4:1-11)

 B)빌라도의 재판(시험) [성지일기, 8, 6),(2),(가),(나), 참고]

  빌라도 법정에서의 빌라도의 신문(訊問)에 대한 예수님의 대답은 성경에서 두 가지 모습으로 기록되고 있다.

 (a) 첫 번째 모습은 침묵하셨다. 빌라도 법정에서 대제사장들이 여려 가지로 고소하는 지라 빌라도가 예수께 물었다.

  빌라도 : "왜 아무 대답도 없느냐? 저들이 얼마나 많은 것으로 너를 고소하는가 보라."

  예수 : "........" 예수께서 아무 말씀도 대답지 아니하시니 빌라도가 매우 놀라워했다.(막15:1-5, 마27:12, 14)

예수께서 침묵하신 이유가 있다.그는 그 전 날밤 겟세마네에서도 대제사장들이 파송한 군사들에게 순순히 잡히셨다.(마26:52-54) 그는 우리 죄를 대속하기 위하여 죽으러 오셨기 때문이었다.(롬4:25,요11:52,마20:28,막9:31,막10:45)예수는 자기의 죄로 빌라도 법정에 서신 것이 아니라 우리의 죄를 위하여 섰기 때문에 유대인들의 고소를 부인하지 않으시고 침묵으로 용인하신 것이다. 죽으심으로(빌2:8) 성경을 이루시기 위해서다.(마26:54)

 (b) 두 번째 모습은 빌라도의 신문에 대하여 네 번 말씀하신 기록이다.

 (ⅰ)첫 번째 말씀:

  빌라도 : "네가 유대인의 왕이냐?"(요18:33)  빌라도의 신문에 예수께서는 다음과 같이 반문하셨다  

  예수님: "네가 하는 그 말은 네 생각에서 나온 말이냐?  그렇지 않으면 나를 두고 다른 사람들이 말하여 준 것이냐?"(요18:34)

(ⅱ)두 번째 말씀 :예수께서 첫 번째 하신 말씀(요18:34)을 듣고 빌라도가 대답하여 또 물었다.

   빌라도 : "내가 유대인이냐? 네 나라 사람과 대제사장들이 너를 내게 넘겼다. 너는 무슨 일을 저질렀느냐?" 이때 예수께서 대답하셨다.

  예수님 : "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다. 내 나라가 세상에 속한 것이라면, 내 부하들이 싸워서 나를 유대인들의 손에 넘어 가지 않게 했을 것이다. 그러나 내 나라는  이 세상에 속한 것이 아니다."(요18:35-36)

 (ⅲ)세 번째 말씀 : 빌라도가 두 번째 하신 예수님의 말씀을 듣고 물었다.

   빌라도 : "그러면 네가 왕이냐?"

   예수님 : "네가 말한 대로 나는 왕이다.(마27:12, 막15:3, 눅23:3, 요18:37) 나는 진리를 증거하려고 태어났으며,진리를 증거하려고 세상에 왔다. 진리에 속 한 사람은 누구나 내가 하는 말을 듣는다."고 예수님이 대답하셨다.이때 빌라도가 또 물었다.

   빌라도 : "진리가 무엇이냐?"(요18:38)  이 질문에 대한 예수님의 대답은 성경에  기록되어 있지 않다. 그러나 나의 해석으로는, 진리이신(요14:6) 예수님 자신이 '진리의 답변' 이라고 생각한다. 즉 '내가 진리이다'라는 묵언의 답변을 하셨다고 생각된다.

 (ⅳ)네 번째 말씀 : 빌라도가 재판의 신문중 예수께 물었다.

   빌라도 : "네가 어디서 왔느냐?"(where are You from) (요19:9)

   예수님 : ".........."  예수님께서 대답하지 않으셨다.  만일 예수님이 대답하셨다면, '나는 위에서 왔다'(I am from Above)라고 하셨을 것이다. 예수님께서 대답하지 않으시니 빌라도가 강요적 이기도하고, 회유적이기도한 시험의 말을 했다.

   빌라도 : "내게 말씀하지 않을 작정이냐 ?  내게는 너를 놓아 줄 권세도 있고, 십자가형에 처할 권세도 있는 줄을 모르느냐?" 예수께서 즉시 대답하셨다.

   예수님 : "위에서 (from above, 하나님으로부터)주지 않으셨더라면 나를 해할 아무런 권세도 네게 없었을 것이다. 그러므로 나를 네게 넘겨준 사람의 죄는 더 크다". 라고 예수님께서 대답하셨다.(요19:11)

  예수님께서 빌라도 법정에서 하신 모든 말씀을 요약하면, 예수님은 '유대인의 왕'이시라는 것과 유대인의 왕국은 이세상에 속한 세속적 권력국가가 아닌 천국이라는 것과 예수 자신은 빌라도의 십자가형을 받아 죽고, 부활 하심으로 천국의 진리를 증거하러 오셨다는 뜻이다.

 C)십자가의 죽음과 부활

  창조주 하나님은 본질(성)적으로 공의(창18:25)와 사랑의 하나님이시다.(요일4:8-9) 그분 안에서 공의와 사랑의 속성은 조화된 하나이다.  그러나 인간의 범죄는 (창2:17, 3:16, 시14:1-3,롬3:10-18) 하나님의 공의와 사랑의 속성으로 하여금 하나님의 딜레마(dilemma)가 되게 하였다. 즉 하나님의 공의는 죄지은 인간을 정죄하셔야 하고,하나님의 사랑은 죄인을 용서하시고 속죄하셔야 했다. 이 딜레마의 해법(解法)의 지혜로 이세상에 오신분이 독생자 예수 그리스도이시다.(마1:21,고전1:24, 요3:16) 그는 성경을 이루시기 위하여 즉 진리를 증거하기 위하여(요19:11, 요11:51-52, 마26:52-54, 사50:6) 빌라도 법정에서 혹독한 십자가형을 받으시고 골고다에서 죄없이 (실은 우리 인류의 죄 때문에) 로마의 사형수로 "나사렛예수 유대인의 왕"이란 패를 단 십자가에서 죽으심으로 하나님의 죄인에 대한 공의의 심판과 속죄의사랑을 함께 조화하사 하나님의 죄인에 대한 딜레마를  해결하셨다.

     긍휼과 진리가 같이 만나고 의와 화평이 서로 입맞추었으며,

     진리는 땅에서 솟아니고 의는 하늘에서 하감 하였도다.

         (시85:10-11,참고절:사59:16-17,61:10-11))

 그리고 예수 그리스도의 그 십자가의 죽음과 부활로 사단의 사망의 권세를 영원히 정복하고 믿는 자 들에게 영생을 주 셨다.(요3:16,롬4:25, 요12:31-33. 고전15:54-57, 요19:30, 고전1:24) 할렐루야!

 3)오늘의 시험산(The Mount of Temptation)

  우리 일행이 여리고로 올라 가는길 오른편에 있는 웅장한 붉은빛 산이 시험산이라고 전해지는 산이였다. 실상 성경을 포함한 그 어떤 역사서나 고고학적 물증이 그곳이 예수께서 40일동안 금식을 하시면서 마귀의 유혹을 받았던 곳이라는 것을 확증하고 있지 않다. 다만 선인(先人)들에 의한 전설의 장소 일뿐이다. 그 전설에 의하면, 지금의 시험산은 옛 여리고성 뒤에 솟아 있는 "과란타나산'으로서 예수의 첫 번째와 세 번째의 유혹을 당한 곳으로 전해져 오고 있다. 이 산 동쪽편 중턱에 예수께서 기거했던 곳으로 알려진 동굴 위에 6세기경에  교회가 세워졌다 한다. 이 교회는 13세기 때부터 버려져 있었는데 1874년 희랍정교회가 이 자리에 수도원을 세웠다. 지금 그 가파른 산 허리 석벽에 곧 부서져 떨어질 듯 아슬아슬 하게 달려 있는 듯한 여려 석조건물들이 주로 6세기에 만들어 지고 1874년경 보수된 것들인 것이다. 나무 한그루 풀 한 포기 없는  그 삭막한 곳에서 생활을 하는 수도사들의 신앙을 존경스러워 하며 그 시험산을 지나 갔다.

    

                [예수께서 금식하셨다는 유대광야] 

 

     

               [옛 여리고성에서 바라보이는 시험산]

 

    

                                [시험산의 수도원]

 

 

 

 





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