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J.Kennedy  님의 글입니다.
기독교의 경제학관(번역:심상필) 2004-05-18 19:51:27, 조회 : 6,604, 추천 : 525



안내의 말씀

할렐루야!
주안에서 사랑하는 저희 웹사이트 방문자 님께 환영과 감사의 인사를 드립니다.
예수 인터넷 선교회 웹사이트의 메뉴중의 '기독교경제'는 성경에 계시된 경제원리에 관련한 메시지들을  모은 한국 유일의 성경경제원리의 웹페이지입니다. 특히 근간에 게재한 목차 33번과 34번은 지성(知性)과 영성(靈性)이 깊으신 세계적인 명 설교가 이신 제임스 케네디 목사님께서 선포하신 성경경제원리에 관한 매우 귀중한 메시지들을 번역하여 게재한 글이고, 목차 35번은 필자가 제임스 케네디 목사님의 성경경제관을 소개하고, 한국경제의 성격과 오늘의 당면과제를 간략하게 제시했습니다. 그 이유는 아직도 낡은 사상적 혼미의 구름에 덮여 있는 우리 사회에 하나님의 진리의 빛을 비추기 위해서입니다. 그래서 이 웹페이지를 방문하시는 성도 님들도 이 사역에 동참해 주시기를 바라는 마음이 간절합니다. 그 방법은 이 웹페이지의 메시지의 내용을 많은 분들에게 추천하고, 선전하고, 설교해주시기를 부탁드립니다. 그리고 우리 구주 예수 그리스도의 은총이 성도 여러분에게 항상 충만하시기를 기도 드립니다.
                       2004년 7월 27일   예수 인터넷 선교회   심 상필 올림






차례
1. 알리는 말씀
2. 제임스 케네디 박사의 프로필
3. 기독교의 경제학관(본문)

1. 알리는 말씀
이 메시지(기독교의 경제학관)는 높은 지성과 깊은 영성을 함께 겸비하신 세계 최고의 명 설교가중의 한 분이신 제임스 케네디 박사(Dr.D.James Kennedy)가 미국 프로리다 포트 라우더데일의 코럴리지 장로교회 강단에서 선포하신 "THE CHRISTIAN VIEW OF ECONOMICS" 라는 기독교 경제 메시지의 원문과 번역문입니다. (번역문 게재일:2004.7.20)



2. 제임스 케네디 박사(Dr.D.James Kennedy)의 프로필

From the pulpit of the Coral Ridge Presbyterian Church in Fort Lauderdale, Florida, Dr. D. James Kennedy proclaims the Word of God through television and radio to 3300 communities in fifty states and twenty-one foreign countries. From a small gathering of seventeen, the church has grown under his ministry to a membership of about 6500, with a peak attendance of over 10,000.
미국 프로리다 포트 라우더데일에 있는 코럴리지 장로교회의 강단에서 제임스 케네디 목사(신학 박사)는 미국 50개 주에 있는 3300개 지역사회와 21개의 외국에서 텔레비존과 라디오를 통하여 하나님의 말씀을 선포하고 계십니다. 그의 교회는 그의 사역으로 17명의 작은 모임에서 약 6500명의 교인수로 성장해 왔고 최고 출석인원은 10,000명에 이릅니다.(1975년 현재)

  Dr. Kennedy is the President and Founder of Evangelism Explosion international which is now training laymen in evangelism in fifty nations throughout the world. He has also founded a school, Westminster Academy, and a radio station, WAFG, to train young people and to spread the Word of God.
  A variety of works on the Christian faith have been written by Dr. Kennedy, including the landmark textbook Evangelism Explosion, being used in many languages to train laymen in the art of witnessing.
케네디 박사는 현재 전 세계의 50개 국가에서 복음전도를 위한 평신도 훈련을 하고 있는 국제 전도폭발 단체의 설립자이고 총재이시다. 그는 웨스트민스터 아카데미라는 학교를 세웠고, 젊은이들을 훈련하고 하나님의 말씀을 전파하기 위하여 WAFG라는 방송국을 세웠습니다. 케네디 박사는 평신도들에게 말씀증거의 기술을 훈련시키기 위하여 많은 언어로 사용되고 있는 "전도 폭발"이라는 이정표가 되는 교과서를 포함하여, 그리스도인의 신앙에 관한 다양한 저서들을 썼습니다.
  His book, Why I Believe, is a scholarly, yet practical defense of twelve essential truths of Christianity. Truths That Transform is a respected source as an examination of Christian doctrines and their importance to daily life. Other writings by Dr. Kennedy include: The God of Great Surprises, This is The Life, and Spiritual Renewal.
"왜 나는 믿는가?"라는 그의 책(주1)은 기독교의 열 두 가지 본질적인 진리를 변증하는  학문적인 책이며, 동시에  실제적인 책입니다. "변화시키는 진리"라는 책은 매일의 삶을 위한 그리스도인의 원리들과 그들의 중요성의 검토기준으로서 존중되는 자료입니다. 케네디박사의 다른 저서들 중에는 "크게 놀라우신 하나님", "이것이 생명이다", 그리고 "영적 부흥"이라는 책도 포함되고 있습니다.
  Dr. Kennedy's preparation for the ministry includes the B. A. Degree from the University of Tampa; M. Div. cum laude from Columbia Theological Seminary; M. Th. summa cum laude from the Chicago Graduate School of Theology; D. D. degree from Trinity Evangelical College; Ph. D. degree from New University.
목회 사역을 위한 케네디 박사의 준비는,  템파 대학교에서 학사학위를, 컬럼비아 신학교에서 우등생으로 신학 석사를, 시카고 신학대학원에서 최우등생으로 신학 석사를, 트리니티 에반제리컬 대학에서 신학 박사를, 뉴욕 대학교에서 철학 박사학위를 받았습니다.
  Dr. Kennedy is recognized as one of the leading Christian statesmen of our time. His rational, straight-forward and fearless use of the Word of God has brought him into national prominence.
  Dr. Kennedy's vision is a ministry which leads an individual to a life with Christ and provides instruction in the application of Scripture to every aspect of the life of the individual, the Church, the school and the government.
케네디 박사는 우리시대의 지도적인 기독교 정치가들 중의 한 분으로  인정되고 있습니다. 하나님의 말씀에 관한 그의 합리적이고, 정직하고 대담한 사용은 그로 하여금 전국적으로 탁월한 인물이 되게 하였습니다. 케네디 박사의 비존은 개인들을 그리스도와 함께 하는 삶에로 인도하고, 개인의 삶과 교회와, 학교와 정부의 모든 측면에 성경적용의 지침을 제공하는 사역(봉사)입니다.

(주1) 이 책의 뒷 표지에는 다음과 같은 내용의 글을 싣고 있다.

그대를 둘러싼 비판하는 이들과 불신자들에 맞서 그대의 신앙을 방어할 수 있습니까?

우리가 사는 세상이 제기하는 도전은 많습니다: 만연한 물질주의, 무신론, 비기독교 종교, 텔레비전, 잡지들, 책들, 영화들. 그러나 "내가 믿는 이유(WHY I BELIEVE)"는 우리가 반격하는데 무기를 많이 제공해 줍니다:
● 성취된 예언이 어떻게 성경의 진리를 가시적(可視的)으로 증명하는가
●어떻게 고고학이 성경의 진리(진실성)을 확인해 주는가
●성경적인 창조를 뒷받침하는 과학적 논증들
●하나님의 존재를 증명하는 우주론적, 목적론적 증거
●죽음 이후의 삶, 천국, 지옥의 실재성(實在性)에 대한 증가하는 증거(간증)
●우리의 많은 윤리적 "체계"의 오류들과 도덕적 절대원리가 존재한다고 믿어야 하는 이유
●그리스도, 부활, 중생, 그리스도의 재림, 성령을 믿는 것에 대한 증거.

"내가 믿는 이유(WHY I BELIEVE)"라는 책은 단지 제임스 케네디의 깊고 깊은 확신을 제시하는 상세하고 문서화된 자료가 아닙니다. 이 책은 모든 기독교인이 그들의 삶에서 하나님의 참된 임재에 가까이 거함으로써 누릴 수 있는 축복과 능력을 생생하고 역동적으로 증명하는 책입니다.


  
<앞표지그림>                                                                                      <뒷표지 그림>




3. 기독교의 경제학관(본문)
THE CHRISTIAN VIEW OF ECONOMICS

성경본문: "베드로가 가로되 아나니아야 어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅값 얼마를 감추었느냐 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 임의로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다(행 5:3,4).
Text: "But Peter said, Ananias, why hath Satan filled thine heart to lie to the Holy Ghost, and to keep back part of the price of the land? Whiles it remained, was it not thine own? and after it was sold, was it not in thine own power? why hast thou conceived this thing in thine heart? thou hast not lied unto men, but unto God" (Acts 5:3, 4).

  우리는 성경이 이 지구(행성)에 있는 인간의 모든 삶의 범위를 다루고 있다는 것과 창세기의 문화적 명령(지구를 잘 가꾸고 개선하라는 하나님의 명령)은 우리 모두가 이 지구를 개선하고 그것을 하나님의 영광을 위하여 드려지도록 우리가 가진 모든 것을 사용하기를 요구한다고 믿습니다.
  경제학(경제원리)이란 중요한 영역(범위)은 우리 모두의 삶에 영향을 주고 있습니다. 그리고 (모든 역사학도들이 증거할 것처럼) 한 가지 일은 확실합니다. 그리고 경제학의 범위에 관한 칼빈의 영향은 신학, 정치학 혹은 다른 많은 분야에 관한 그의 영향보다 못하지 않습니다.
  내가 기독교인이나 성경적 의견을 논의할 때는, 나는 물론 장로교회 목사로서 말하는 것입니다. 그리고 나는 성경적 견해는 우리를 위하여 칼빈(J. Calvin)에 의하여 체계화된 바로 그 견해라고 나는 믿습니다(즉, 성경의 견해와 칼빈의 견해는 일치합니다). 그래서 지금 나는 칼빈주의적인 경제학관을 설명(언급)하고 있습니다.
  칼빈은 성경은 인간 생활의 모든 범위를 다루고 있다고 생각했습니다. 그리고 인간은 하나님의 형상으로 창조되었고 이 지상에서 하나님의 대리인이 되어야 한다고 생각했습니다.
  인간(하나님의 대리인)은 이 지구를 다스려야 하고(지배해야 하고), 그것을 개선해야 하고, 개발해야 합니다. 그리고 그것을 하나님의 영광을 위하여 사용해야 합니다. 이 원리들은 바로 칼빈의 경제사상의 핵심(중심)에 놓여 있습니다.
     We believe that the Bible deals with every sphere of man's life on this planet and that the cultural mandate of Genesis requires all of us to use all that we have to improve it and to offer it to the glory of God. The important area of economics affects the lives of us all, and one thing is certain(as every student of history will attest to) and that is that the influence of John Calvin on the sphere of economics is hardly less than his influence on theology, politics or many other areas. When I am discussing the Christian or Biblical view, I am, of course, speaking as a Presbyterian minister; and I believe that the Biblical view is that view which was systematized for us by John Calvin. Thus I am referring to the Calvinistic view of economics.
     Calvin felt that the Bible dealt with every area of man's life, and that man is created in the image of God and is to be the vice-gerent of God on this earth. He is to have dominion over it, improve it, culture it and use it for God's glory. These principles lay at the very heart of Calvin's economic thought.


  성경에 의하면 인간은 그가 소유하고 있는 모든 것에 대한 하나님의 청지기(회계원)입니다. 청지기란 그가 그의 말은 부(富)를 사용한 방법에 대하여 하나님께 책임을 질 존재입니다. 그러므로 우리는 십일조와 연보를 갖고 무엇을 하느냐 뿐만 아니라 우리의 나머지 재산을 갖고 무엇을 하느냐에 관해서도 책임을 집니다. 인간의 경제행위는 이 세상의 것의 사용에 집중되고 있습니다. 그래서 칼빈에게 있어서는 사유(개인)재산의 개념은 경제적 영역에서의 인간의 청지기 직분에 집중되었습니다.
  사유(개인)재산은 성경안에 가르침이 있습니다(즉, 성경은 사유재산을 언급하고 있습니다). 그리고 "너희는 도적질하지 말찌니라"(출20:15)라고 선포하시는 하나님의 계명에 의하여 보호되고 있습니다. 물론 이것은 칼빈이 신봉(지지)했던 다른 또 하나의 매우 중요한 원리입니다. 두 가지 주요한 정치적 견해가 있는 것 같이 오늘날 세상에는 두 가지 주요한 경제적 견해가 있습니다. 즉, 자본주의라고 알려진 견해(사상)와 사회주의라고 알려진 견해입니다. 단순하게 정의하면, 사회주의는 생산수단과 재화의 분배에 관하여 러시아와 중국처럼 정부소유 제도를 의미하거나, 나치독일, 스웨덴이나 영국처럼 정부 관리(통제)를 의미합니다. 그런 데 나치독일은 종종 사회주의 국가인 러시아와 정반대의 국가인 것처럼 언급되거나 의미되는 것 같습니다.
  그러나 나치는 국가사회주의를 의미하고, 러시아는 노 농 사회주의 공화국 연방이라는 것을 기억하십시오. 하나는 국제적인 사회주의 형식이고, 하나는 국가적인 사회주의 형식입니다. 즉, 하나는 모든 생산수단이 정부 소유라는 것을 가르쳤고, 다른 형태는 정부관리(지배)를 가르쳤습니다. 이들은 전혀 다른 두 가지 사회주의의 개념일 뿐입니다.
  사회주의는 갑자기, 별안간, 무력이나, 혁명이나, 폭력에 의하여 존재할 수 있습니다. 혹은 영국 페이비언협회(1884년에 창립된 영국의 점진적 사회주의 사상단체)에 의하여 채택되었듯이 대중의 투표에 의하여 점진적으로 나타날 수 있습니다. 그런 상황에서는 조금씩, 하나씩, 천천히 한 나라에 사회주의가 도입됩니다. 한 나라의 사회주의화의 과정에 나타나는 다양한 단계들은 정부(국가)관리단계, 또는 복지국가 등 등의 개념들입니다.
  우리(미국)는 현재 우리를 자본주의 경제에서 사회주의 경제에로 옮겨갈 단계, 즉 그 중간단계에 포함되어 있다는 것은 의문이 없습니다. 그러므로 우리는 참으로 이 중요한 일에 관하여 성경이 가르치는 것을 이해하는 것이 중요하다고 나는 생각합니다.
     Man, according to the Scriptures, is a steward of all that he possesses. A steward is one who is responsible to God for the way that he uses his wealth. We are therefore responsible not only for what we do with our tithes and offerings, but for what we do with the rest of our wealth. Man's economic activity is centered in the use of the things of this world; and therefore, for Calvin, the concept of private property was central to man's stewardship in the economic area.
     Private property is taught in the Scriptures and is protected by the commandment of God which declares, "Thou shalt not steal."  This, of course, is another very important principle that Calvin espoused. There are two main economic views in the world today, just as there are two main political views. There is that view which is known as capitalism and there is a view known as socialism. Simply defined, socialism means either government ownership as in Russia or China, or government control as in Nazi Germany or Sweden or Great Britain, of the means of production and distribution of goods. So often it seems to be stated or implied that Nazi Germany was the opposite of socialistic Russia. Remember that Nazi stands for National Socialist Party, and Russia is the Union of Soviet Socialist Republics. One was an international from of socialism and one was a national form of socialism. One taught government ownership of all means of production and the other taught government control. These are simply two varied forms of the socialistic concept.
     Socialism may come into being suddenly, all at once, by force, revolution or violence, or it may come to pass gradually by popular vote as espoused by the Fabian Society of Great Britain, in which little by little, piece by piece, slowly, socialism is introduced into a country. Various steps on the way to socialization of a country are the concepts of a government-managed economy, a welfare state, etc. There is no question that we are presently involved in the steps - the intermediate steps - that will take us from a capitalistic economy into a socialistic economy. We are on the road in between these at the time. Therefore, I think it is important that we understand what the Bible actually teaches concerning this important matter.


  성경은 사회주의나, 공산주의를 가르치고 있다는 것을 지금까지 되풀이해서 증언되어 왔습니다. 이것을 뒷받침하기 위해서 사용되는 성경 구절은 사도행전 4장입니다.(역자추가; 행4:32-37)
  이 성경 구절에서 우리는 집과 땅을 가졌던 사람들이 그것들을 팔아서 그 돈을 가져와서 사도들의 발 앞에 두매, 그들의 필요에 따라 그들 중에 나누어주었다고 읽고 있습니다. 사람들은 "이것이 바로 우리가 성경에서 보는 공산주의의 원리이다"라고 말해 왔습니다.
  여기엔 의문이 생깁니다. 성경이 사회주의나, 공산주의를 가르치고 있는가? 혹은 그렇지 않는가? 입니다. 성경은 전연 사회주의를 가르치고 있지 않다는 것이 역사적으로 유명한 대부분의 정통 기독교인들에 의하여 주장되어 왔습니다. 사실 위대한 프린스톤의 신학자인 찰스 하지는 몇 해 전에 그의 시대의 공산주의자들과 사회주의자들에 관하여 말하길, 초기 그리스도인들의 원칙들 및 목적들과 현대의 재화공동체(재산공동체)에 관한 해석자들의 해석과 차이가 없다면(즉, 성경(행4장)의 원리와 오늘의 사회주의(또는 공산주의) 원리가 같다면), 이것은 마치 하늘이 땅의 낮은 곳보다 더 높지 않다는 뜻과 같다고 말했습니다(역자추가; 이것은 반어적 표현으로 오늘의 공산주의(또는 사회주의)는 성경의 원리와는 전혀 동떨어져 있다는 것을 강조하고 있습니다).
  이것이 과연 그런가를 알아봅시다.
  이 절(문장)에 관한 더 철저한(면밀한) 검토를 하면 그것(사도행전4장)이 사회주의나 공산주의를 가르치지 않을 뿐만 아니라 사실 그것은 공산주의나 사회주의에 근거한 기본원리를 모두 거부한다는 것을 그대들이 알게 될 것이라고 믿습니다.
  첫째로, 사회주의는 선언하고, 공산주의자들은 주장합니다. 사유(개인)재산의 개념에 반대하는 논리인, '재산은 국가에 속한다'고 합니다. 또 재산에 관한 관리(통제)나 소유권은 국가에 있다고 합니다. 지난 세기(19세기)의 유명한 사회주의 철학자들 중의 한 사람인 푸라우돈은, 그의 유명한 공리(公理)에서 사유재산의 정의(定義)를 내렸는데, 푸라우돈은 '재산은 절도이다'라고 말했습니다. 이것은 공산주의와 사회주의 작가들 중에서 끊임없이 반복되어 왔던 진부한 상투어구였습니다. 그러나 칼빈은 사유(개인)재산은 하나님의 뜻에 의하여 정하여지고 하나님의 뜻에 의하여 유지된, 여기 이 세상에 사는 인간의 경제적 존재의 '사실(fact)'이라고 믿었습니다. 그러면 성경은 무어라고 말하고 있습니까?
  베드로는 팔아서 한 부분을 가져왔던 이 땅에 관하여, "땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니었느냐?"(행5:4) 사회주의를 가르치기 위하여 사용된 바로 이 구절(행5:4)에 사유재산권의 명백한 사실(증거)이 유지되고 있습니다.
  "…… 그리고 그것을 판 후에도 네 임의로 할 수가 없더냐?"(역자주; 즉 땅을 판 후에도 그 대금의 사적 소유권은 여전히 아나니야에게 속해 있다는 뜻입니다)
  둘째로, 사유(개인)재산은 유지되었고, 국가 소유는 부인되었을 뿐만 아니라 부의 국가관리도 부인되었습니다. 그의 소유권(처분권)은 여전히 그에게 머물러 있었습니다.
  셋째로, 우리는 이것(다음 것)을 유의해야 합니다. 이 사람들은 그들의 땅, 그들의 재산을 팔아서 그 이익(수입)을 가져와서 그들을 국가의 발 앞에 갔다 두었습니까? 아닙니다! 사도들의 발 앞에 두었습니다! 즉 그들은 그들의 돈을 교회에 드렸습니다. 칼 맑스와 니코라이 레닌은 사람들이 그들의 모든 돈을 교회에 드린다고 생각하면 그들의 무덤에서 돌아누울 것이라고 확신합니다. 그들의 눈에 이것보다 더 밉살스러운 것은 없을 것입니다.
  넷째로, 매우 중대한 것으로, 우리는 이것을 자발적(자유의사)이라는 것을 발견합니다. 사회주의와 공산주의는 언제나 강제에 의하여 행동합니다. 그것(사회주의나 공산주의)은 인민들로부터 취하여서(빼앗아서) 국가에 넘겨 줍니다. 그것(공산주의 등)은 단지 인민들의 자유 의지의 선물만을 받아들이지 않습니다. 나는 그리스도인이든 아니든, 어떤 개인들의 집단이 어떤 공동체 안에 살고, 그들이 재화의 공동체(재산의 공동사용)를 갖고, 자발적으로 그들의 재화를 서로 양도하기를 결정하는 것에 대하여 조금도 반대할 뜻이 없습니다. 내가 공산주의에 관하여 반대하는 것은 강제입니다. 기독교는 "내 것이 네 것이다"라고 말합니다. 공산국가는 "네 것이 내 것이다"라고 말합니다. 이 둘 사이의 세계에는 엄청난 차이가 있습니다.
  다섯째로, 우리는 또한 이것은 하나님께서 직접적으로나 그의 사도를 통하여 결코 명령하시지 않으셨고, 신약성경의 다른 곳에서도 다시 반복되지 않았다는 것을 알아챌 수 있습니다.
  여섯째로, 우리는 바울사도가 초기 기독교인들의 이 공동재산제도(행   5:3-4)가 시도되었던 예루살렘에서 사는 가난한 성도들을 위하여 선물(연보)를 모으는데 그후 50년간 힘을 많이 쏟았다는 것을 알고 있습니다. 그후 포기되었던 이 공동재산제도의 실험은 이 사람들(초기 기독교인들)의 열성에 의하여 이루어진 것 같습니다만, 이 사람들은 그들의 중생이 그들의 옛 본성을 완전히 뿌리뽑지 않았다는 것을 잊어버린 것 같습니다. 즉, 예루살렘에 살고 있었던 이 사람들은 다음 반세기 동안 그 자신들을 파산시킨 것 같습니다(아마 옛 본성이 완전히 뿌리뽑히지 못한 채, 불합리한 재산공동체에  의한  생활을 했기 때문에).
     It has been affirmed, repeatedly, that the Bible teaches socialism or communism, and the passage used to back this up is Acts 4. Here we read that those who had houses and lands sold them and brought the money and laid it at the apostles's feet, and it was divided among all according to their needs. People have said, "This is the very principle of communism which we see in the Bible."
     The question arises: Does the Bible teach socialism or communism, or does it not? It has been held by most historic orthodox Christians that the Bible does not teach socialism at all. In fact, Charles Hodge, the great theologian of Princeton some years ago, stated that heaven is not higher above the lower parts of the earth than were the principles and aims of the early Christians above the modern exponents of the community of goods-referring to the communists and socialists of his time. Let us see if this is so. I believe you will find that a closer examination of this passage will reveal that not only does it not teach socialism or communism, but it, in fact, repudiates all of the basic principles upon which communism or socialism is based.
     First, socialism declares and the communists maintain, that property belongs to the state - opposing the concept of private property - that either the control or the ownership of the property rests in the state. One of the famous socialistic philosophers of the last century, by the name of Proudhon, gave a definition of private property in his famous axiom. "Property," said Proudhon, "is theft."  And this has been a cliche which has been repeated almost unendingly among the writers on communism and socialism. John Calvin, however, believed that private property was a divinely ordained and divinely maintained fact of man's economic existence here in this world.
     What does the Scripture say? Peter said, concerning this land which was sold and a part of which was brought, "Whiles it remained, was it not thine own?"  Here the evident fact of private ownership of property is maintained in the very passage used to teach socialism. "... and after it was sold, was it not in thine own power?"  Secondly, not only was private property maintained and state ownership denied, but state control of the wealth was also denied. The power of it remained with him. Thirdly, we notice this: These people sold their lands, their properties, and brought the proceeds and laid them at the feet of the - state? - No!- of the apostles! They gave their money to the church. I am sure that Karl Marx and Nikolai Lenin would turn over in their graves at the very idea of people giving all their money to the church! Nothing could be more detestable in their sight than that!
     Fourthly, and very importantly, we find that this was voluntary. Socialism or communism always acts by coercion; it takes from people and gives to the state. It does not accept merely their free will gifts. I have not the slightest objection to any group of individuals, Christian or otherwise, who decide to live in a community and have a community of goods and who voluntarily give up their goods, one to another. What I object to in communism is the coercion. Christianity says, "What is mine is yours."  This is what the early Christians were saying. The communist state says, "What is yours is mine." There is all the difference in the world between these two. Fifthly, we might also notice that this was never commanded by God, directly or through His apostles, and it was never repeated again in any other New Testament church.
     Sixthly, we notice that the Apostle Paul spent a great deal of his energy for the next fifty years collecting gifts for the poor saints at Jerusalem where this was tried. It seems that this experiment (which was abandoned) came to pass through the zealousness of these people, who forgot it seems, that their regeneration had not eradicated entirely their old natures. It seems that these people in Jerusalem almost bankrupted themselves for the next half century.


  필그림들(메이플라워호를 타고 왔던 조상들)이 이 대륙(북미대륙)에 상륙했을 때 그들이 이와 똑같은 일(초기 기독교인들과 같은 재산공동체의 생활)을 했고, 똑같은 과오(잘못)에 빠졌다는 것을 주목하는 것은 흥미롭습니다. 처음 그들은 사회주의적인 정치 형태를 구성했습니다. 첫해 동안 이 나라(미국)에서의 처음의 경제지배 형태는 사회주의 방식이었습니다. 그 결과 주민의 50%의 죽음과 그들 모두에게 절박한 굶주림(기아)을 초래했습니다. 결국 그들은 그 모든 기존의 계획과 구상을 포기하고 자유기업(자유주의적인 개인사업)시스템을 채택했습니다. 그 후에 그들은 그들 위에 부어주신 주님의 은혜를 감사하면서 그들의 첫 번째 추수감사절을 축하했습니다.
  칼빈은 이것을 알았습니다. 그레그 싱지는 칼빈의 의견(사상)에 관하여 "이 모든 것에서 칼빈은 확실히 성경에서 나온 자유기업(자유주의사업)의 견해를 진술했던 것이 명백하다"고 말했습니다. 자유기업은 인간을 위해서 적용되고, 그것(자유기업)을 갖고 그의 청지기 직분의 지위를 수행하는 수단입니다.
  칼빈의 사상(의견)에서는 인간의 모든 경제행위는 구속된 인간이 청지기 직분을 행사하고 하나님을 영광스럽게 하려고 노력할 때, 은혜의 언약 안에 계신 하나님 앞에서 행하여야 할 그의 청지기 직분과 상관이 있습니다. 참으로 자유로우면, 기업(사업)은 항상 하나님의 법에 의하여 다스려집니다. 기업의 자유는 창조주에 대한 인간의 우선적 의무 때문에 존재합니다.
  개인(사유)재산권과 자유기업(사업)은 오늘날 많은 사람들에 의하여 생각되는 것과는 달리 그 자체가 목적이 아닙니다[즉 현재의 많은 사람들(불신자들]은 마치 재산이나 기업 자체가 삶의 목적인 것처럼 분주하게 살고 있습니다).
  어떤 사람도 하나님의 계명과 상관없이, 그리고 그가 남에게 준 것뿐만 아니라 그가 간직했던 모든 푼돈에 대하여도 창조의 하나님께 설명을 해야 할 것을 분명히 알면서, 그의 재산의 한 부분도, 그 재산의 어떤 것도, 자기 멋대로 그의 재산을 사용할 자유가 없습니다. 역사가들이 아는 바와 같이 칼빈은 자본주의의 창설자로 믿어지고 있습니다. 경제적 영역에 있어서의 그의 영향이 매우 굉장하기 때문에 자본주의가 받는 모든 불평들과 자본주의가 만든 모든 왜곡성에 대하여 그의 반대자들(막스베버의 유명한 논문과 같이)에 의하여 공격(비난)을 받아왔습니다.(주1)
  트로엘취도 자본주의의 모든 것에 관하여 칼빈의 탓으로 돌렸습니다. 그래서 자본주의와 칼빈주의의 적대자(반대자)인 이들 역사가들은 참으로 칼빈을 자본주의의 위대한 주동자로 보았다는 것은 명백합니다. 자본주의는 칼빈 시대 이전에 이태리 북부 도시와 독일 남부 도시에 있어서는 적어도 전기 자본주의의 형태(소위 천민자본주의)로서 그의 상승을 시작했던 것은 사실입니다. 그러나 칼빈은 문제의 핵심을 보았고, 로마 카톨릭 교회에 의하여 지배되었던 모든 세기 동안, 유지되어 왔던 경제사상에서 떠나길(벗어나길) 원했던 최초의 신학자였습니다.
  로마 카톨릭 교회는 기독교의 교훈과 아리스토텔레스의 사상을 조화시키려고 했던 그들의 위대한 신학자인 토마스 아퀴나스를 통하여 아리스토텔레스의 가르침의 영향을 받고 있었습니다 (주2).
     It is interesting to note that when the Pilgrims landed on this continent they did the same thing and fell into the same error. They formed a socialistic form of government. The first form of government in economy in this country for the first year was socialism. It succeeded in bringing about the death of 50 percent of the inhabitants and the imminent starvation of them all. Finally they abandoned the whole scheme and adopted a free enterprise system, and after that they celebrated their first Thanks giving because of the munificence of the Lord which was poured out upon them.
     John Calvin realized this. "It is evident," said Gregg Singer concerning Calvin's view. "that in all of this, Calvin was setting forth a view of free enterprise which is strictly Biblical. Free enterprise is that means adapted for man and by which he fulfills the conditions of his stewardship. In Calvin's view all of man's economic activity had to do with his stewardship before God in the covenant of grace as man, redeemed, was seeking to exercise a stewardship and glorify God. Enterprise, if it is truly free, is constantly governed by the law of God. This freedom of enterprise exists because of man's prior obligation to the Creator."
     The right of private property and free enterprise is not an end in itself, as it has been made to be by many in our day. No man is free to use his property as he sees fit - not a part of it, not any of it - without regard to the commandments of God and realizing that he shall give an accounting to the God of creation for every penny that he has kept, as well as that which he has given.
     As historians know, John Calvin has often been credited with being the founder of capitalism. So tremendous was his influence in the economic realm, that he has been accused by his enemies (such as the famous work by Max Weber) of all of the inequities of capitalism and all of its distortions. Troeltsch also blamed all of capitalism on John Calvin. So it is obvious that these historians, who were opponents of both capitalism and Calvinism, saw that John Calvin was, indeed, the great prime mover in this. It is true that capitalism began to make its rise, at least in a precapitalistic form, in the northern cities of Italy and the southern cities of Germany, prior to Calvin's time. But John Calvin was the first theologian who saw to the very heart of the matter and was willing to depart from the view that had been held for all of these centuries by the Roman Catholic Church, which was influenced by the teachings of Aristotle through Thomas Aquinas, their great theologian who tried to harmonize Christian teaching with the views of Aristotle.


  기원전 약 400년경, 아리스토텔레스는 화폐(돈)는 불임이고(이자를 발생하지 않는다는 뜻), 생산력이 없다고 가르쳤습니다. 이것이 로마교회의 사상이었습니다. 그런데 칼빈은 이런 가르침은 진리가 아니라고 보았습니다. 사실 화폐는 극도로 생산적일 수 있다고 보았습니다. 로마 교회는 도대체 모든 이자를 폭리(고리대금)로 정의했습니다. 이것은 카톨릭 교회가 지배했던 모든 세기 동안 교회의 신학사상이었습니다. 그러나 칼빈은 이런 사상을 정당하지도 않고, 성경에도 맞지 않는다고 보았습니다. 그러나 칼빈은 어떤 이자도 가난한 자에게는 부과되어서는 안 된다고 생각했습니다. 칼빈은 화폐를 수 십 세기 동안 유지되어 왔던 속박으로부터 해방시켰습니다.
  그리고 그는 자본주의가 산출했던 놀라운 생산력(powers)을 풀어놓았습니다. 그러면 그 생산력은 무엇입니까?
  글쎄요, 미국의 자유기업이 창세 이후 지구상의 어떤 나라에서 알려진 것보다 더 많은 사람들에게 전반적으로 최고의 생계 수준을 갖게 한 경제를 만들었다는 사실에 대하여는 의심할 이유가 없습니다. 미국에서는 빈민조차도 세계의 여러 다른 국가의 평균인보다 훨씬 더 잘 살고 있습니다. 미국에서 복지혜택을 받는 사람들(정부의 보조를 받는 빈민)은 세계의 대부분의 국가에서는 부자로 고려될 것입니다.
  칼빈은 이렇게 말했습니다. "모든 부자들은 그들이 다른 이들에게 봉사할 수 있는 재산을 갖고 있을 때, 하나님의 위임을 받은 판사(심판관)나 관리와 같이 그들을 위하여 합당하게 해야 합니다. 즉, 그들의 이웃들을 도와야 합니다. 하나님께서 많이 준 사람(많이 받은 자)들은 이 재화의 부분을 그 재화를 필요로 하는 사람들에게 주어야 합니다. 하나님께서는 많은 소유물을 갖고 있는 사람들은 항상 가난한 사람들을 돕기 위하여 그들의 손을 열어 놓아야 한다고 명령하십니다.
  그러나 후자인 가난한 자들은 인내심이 있어야 합니다. 가난한 자들은 비록 정부가 부자들을 징벌하는 것이 더딜지라도 부자들을 약탈할 권리가 없습니다. 부자들이 그들의 의무로부터 자신들을 면제하지 않는다면, 그들은 그들의 몰인정한 행위들에 대하여 설명(해명)을 해야 할 것입니다. 그러나 이 설명은 하늘의 심판자 앞에서 설명해야 할 것입니다. 하나님께서는 그분께서 적합하다고 보시는 대로 이 세상의 재물을 분배(배당)하셨습니다. 모든 사람 중 가장 부자들일지라도, 그들이 아무리 몰인정할지라도, 직접적으로 궁핍한 상황에 있는 사람들에 의하여 그들의 소유물을 강탈해서는 안됩니다 (즉, 누구도 남의 재물을 빼앗을 권리가 없습니다).
  이것은 매우 중대한 진술(발언)입니다. 어떤 사람들은 "글쎄요, 칼빈은 그의 재물을 보호하기 위하여 노력했던 부자임에 틀림없다"고 말할지도 모릅니다. 그것은 좀처럼 말해질 수 없습니다.( 칼빈은 전혀 부자가 아니었습니다.) 그가 죽었을 때 그의 총재산은 100달라 미만이었습니다. 그러나 그는 온 인류의 복지를 위하여 사유(개인)재산권은 유지되어야 한다는 것을 알았습니다. 칼빈이 그의 글을 남긴 수세기 후 우리는 아담 스미스가 '국부론'이란 제목을 붙인 유명한 책을 썼습니다. '국부론'은 칼빈이 자본주의에게 주었던 성경적인 보호조항(안전장치)에서 자본주의를 일탈시키기 시작했습니다(벗어나게 했습니다).
  칼빈은 자유방임주의 적인 자본주의자가 아니었습니다. 그는 정부가 전적으로 (시장을) 경제적 투기장으로 남겨서는 안 된다고 생각했습니다. 그는 구약의 시민법(민사법)이 우리가 우리의 법을 끌어낼 수 있는 모델을 제시할 수 있다는 것을 알았습니다. 그는 성경 속에 이와 관련이 있는 어떤 법이 있었다는 것을 알았습니다. 예를 들면, 성경은 "가옥에 가옥을 연하며 전토에 전토를 더하여 빈틈이 없도록 하고 이 땅 가운데서 홀로 거하려 하는 그들은 화 있을찐저"(사5:8)라고 말하고 있습니다. 그러므로 우리는 성경이 독점적인 사업을 반대하는 법을 갖고 있다는 것을 알 수 있습니다. 사실 성경은 세계가 이제껏 보아온 가운데 가장 효과적인 토지 독점의 억제 방법을 갖고 있습니다. 그것은 희년(레25:10), 즉 매 50년마다 모든 땅은 본래의 주인에게 되돌아 갔고, 각 지파와 가족들은 그들이 처음부터 죽 가졌던 것을 받았습니다.
  이것이  그들의 지파가 그토록 정확하게 유지(계속)되었던 이유입니다. 왜냐하면 그들이 바로 그들의 토지의 문서(토지의 권리증서)이기 때문이었습니다. 그러므로 독점은 억제되었습니다. 그리고 이들 원리가 미국의 시스템으로 채택되었습니다(주4).

Aristotle, about 400 B.C., taught that money was sterile and nonproductive. This was the view of the Roman church. Calvin saw that this was not true; that, in fact, money could be exceedingly productive. The Roman church had defined usury as any interest at all. This was the view of the church for all of these centuries. Calvin saw that this was neither right nor Biblical, and he redefined usury in the sense in which we know it; that is, that usury is the charging of excessive interest. By the way, Calvin felt that no interest should be charged to the poor.
     He freed money from the bondage in which it had been held for centuries, and he unleashed the powers that capitalism has produced. And what are they? Well, there is no reason to question the fact that the free enterprise system in America has produced an economy where there has been the highest overall standard of living for more people than has ever been known in any nation upon the face of the earth since the creation of the world. Even the poor in this country are vastly better off than the average person in various other nations of the world. People on welfare in America would be considered rich in most of the nations of the world. Most Americans do not realize that.
     Calvin said this: "All of the rich, when they have property with which they can be of service to others, are just like magistrates or officers of God ... to do what seems to them proper, that is, to assist their neighbors. These, to whom God has given much, are to offer part of these goods to those who are in need of them. God commands that those who have an abundance of possessions are always to keep their hands open for helping the poor, but the latter, the poor, must be patient. They have no right to pillage the wealthy, even though the government is slow to punish them. If the rich do not acquit themselves of their duty, they will have to give an account of their inhuman actions, but this account will be before the heavenly judge. God has distributed this world's goods as He has seen fit. And even the richest of all people, no matter how inhuman they may be, shall not be robbed of their possessions by those in direct need."  This is a tremendous statement. Some might say, "Well, John Calvin must have been a wealthy man who was trying to protect his goods."  Hardly could that be said. His total estate, when he died, was valued at less than one hundred dollars. But he knew that, for the well-being of all mankind, the right of private property must be sustained.
     Several centuries after Calvin wrote, we find that Adam Smith wrote a famous book entitled The Wealth of Nations, which began to move capitalism away from the Biblical safeguards that Calvin had given to it. Calvin was not a laissez faire capitalist; he did not feel that the government should leave the economic arena totally alone. He realized that the civil laws of the Old Testament were to provide a model for us from which principles we were to derive our laws. He saw that there were certain laws in the Bible that had to do with this. For example, the Bible says, "Woe unto them ... that lay field to field, till there be no place ..."  And so we see that the Bible had laws against monopolistic practices. In fact, the Bible has the most effective means of curbing agrarian monopolies that the world has ever seen. It was the year of Jubilee, wherein every fifty years all of the land reverted to the original owners, and each of the tribes and families received what they had had all along. This is why they kept their genealogy so accurate - because they were their deeds to their land. Therefore monopolies were prevented, and these principles had been adopted into the American system.


  또한 칼빈은, 구약성경이 일을 할 수 없거나, 자신을 부양할 능력이 없는 사람들을 위한 보호수단을 제공했다는 것을 알았습니다. 구약성경은 밭 구석땅의 곡식은 수확되어서는 안 된다고 기록 했고, 만일 어떤 사람이 자기 밭에서 수확을 하는 동안 곡식을 떨어뜨렸다면, 그는 다시 돌아가서 그 곡식들을 줍지 말고, 곤궁한 사람들을 위하여 이들을 남겨두어야 했습니다. 그래서 제네바에서 이 일들을 실천했던 칼빈은 궁핍했던 사람들에게 도움을 제공했습니다. 그 반면에, 또한 성경은 다음 같은 말씀을 주고 있습니다.
  "누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라"(살후 3:10)
  그런데 오늘날 우리의 복지국가에서 이런 말씀은 인기 있는 정서가 아니라는 것을 나는 장담합니다. 그러나 나는 그것이 하나님의 명령이라는 것을 말씀드리기를 원합니다! 여러분들은 그 말씀이 "누군가가 일을 할 수 없다면"이라고 말하지 않고, "누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라"라고 말씀했다는 것을 아실 것입니다.
  그레그 싱거는 '칼빈은 자유방임의 자유기업제도의 일부 옹호자들이 오늘날 허용할 것보다 곤궁한 자들을 위해서 공급하는 법규를 더 많이 지원할 것이 확실하다'고 말했습니다(즉, 칼빈은 사회의 약자들을 위한 보호법을 더 많이 지지할 것이 틀림없다고 생각했습니다).
  그러나 일반적으로(원칙적으로) 칼빈은 경제적 평등을 달성하기 위하여 부의 재분배 정책을 수행할 권리가 없다는 원칙에 동의했습니다(즉, 사회주의나 공산주의 국가 시스템 같은 것을 반대했을 것입니다).
  합법이라는 구실로 국민의 부를 입법적으로 취하는 것(take)은, 그것이 행해진다면 강도와 절도에 의하여 행해지는 것과 별다름 없는 도둑질입니다. 그것은 오늘날 우리의 경제원리에 목청을 높여 말합니다. 그러나 일어난 것은 아담 스미스와 그리스도인들이 아닌 다른 사람들이 자본주의를 그것의 모든 성경적이고 신적인 유대(연줄)를 일탈시키기 시작했습니다(하나님의 원리에서 벗어나게 했습니다). 예를 들면, 오늘날 여러분들은 'Atras Shrugged, Fountainhead and The Virture of Selfishness'라는 세권의 베스트셀러의 소설들의 저자인 아인란드(AynRand)라는 사람을 아십니다. 그분은 공언한 무신론자이고, 칼빈이 신봉하는 것과는 전적으로 동떨어진 자본주의 사상을 만들었습니다. 이 사람들이 19세기에 오늘날의 무신론적인 자본주의를 만들어서 그 선봉자가 되었습니다. 이 자본주의가 엄청난 해악(불공평)과 분노를 낳아서 사람들이 공산주의자들의 유혹의 목소리(사이렌)를 듣도록 문을 열었습니다.
  오늘날 우리의 경제사상에 관하여 하나님의 말씀 안에 있는 하나님의 원리들을 칼빈이 우리에게 말할 때 그의 목소리를 우리가 한 번 더 듣는 것이 중요하다고 나는 생각합니다. 그렇지 않으면 우리 자신들이 칼빈의 목소리를 듣지 않는 다른 나라의 처지에 처한 것을 발견할 것입니다(즉 미국도 경제적 난경에 처할 것입니다).
  칼빈은 아담 스미스가 국부론에서 가정한 것, 즉 무 간섭의 자본주의의 정치 형태인, 자유방임주의가 최대 다수를 위한 최대의 선(행복)을 가정할 만큼 결코 순진하지(어리석지) 않았습니다. 왜냐하면 칼빈은 인간의 죄악성에 관하여 너무도 깊은 확신(견해)을 갖고 있어서 그는 반드시 인간들에게는 어떤 제약(통제)들이 있어야 할 것을 알았기 때문입니다. 의심할 여지없이 오늘날 우리나라(미국)에서도 우리는 이 제약을 훨씬 넘어서 복지국가의 영역에로 넘어갔습니다(즉, 칼빈주의에서 무신론적 자본주의 또는 사회주의의 범위로 넘어갔습니다).
  그러면 칼빈이 우리에게 해석해 준, 성경에 근거한 이 경제 시스템은 무엇입니까? 이 경제 시스템은 무엇을 생산했으며, 무엇을 할 수 있을까요? 근간 나는 오늘날 우리의 환경 속에서, 즉 우리의 사고구조 속에서 매우 도발적이라고 생각하는 한 성명서를 읽었습니다. "만일 우리가 우리나라(미국)에서 지금의 백만장자가 열 배를 갖는다면 생활수준은 ……"(어떻게 되겠습니까?)
  나는 (이 말을 듣는) 여러분들이 이 문장을 어떻게 마무리(채울)할 것인가를 궁금스럽게 생각합니다. 만일 우리가 지금 이 나라에서 갖고 있는 백만장자가 열 배를 갖는다면 나머지 백성들의 일반적인 생활표준(수준)은 어떻게 될 것입니까? 만일 여러분들이 우리 주변에 있는 사회주의적인 목소리를 듣는다면, 여러분들은 그에 대한 대답을 분명히 "매우 가난하게 될 것이다"라는 말을 들을 것입니다.
  그러나 진리는, 성경에서 가르치는 것과 칼빈의 가르침과 여기에서 거스터너 박사가 말한 것같이 다음과 같습니다.
  생활표준(수준)은 매우 증대할 것입니다. 여러분은 왜 그렇게 되는가를 이해하십니까? 화폐(money)는 정태적인 것이 아니고 동태적이고 생산적입니다. 축적된 자본은 공작기계, 기계장치, 기구 류, 수송시설들과 같습니다. 아마 어떤 나라라도 물질적으로 덮칠 수 있는 최대의 재앙은 자본의 고갈(쇠퇴)일 것입니다. 그리고 어떤 나라에 일어날 수 있는 최악의 일은 그의 나라의 부(富)의 전적인 균등화일 것입니다.
  여러분은 그것이 어떤 나라에 무엇을 할 것인지를 아시겠습니까? 만일 매우 많은 사람들이 추구하고 있는 부의 전체적인 평준화가 일어난다면 세상에 무엇이 일어날지를 여러분은 아십니까?
  그것(전체적인 평준화)은 아마 지금보다 20배가 넘는 인구를 갖는 온 세계를 암흑시대로 되돌려 놓을 것이고, 온 세계에 대대적인 기아(굶주림)을 초래할 것입니다. 여러분은 이 이야기를 듣기 전에 아셨습니까? 나는 요새 우리가 듣는 선전 때문에 대부분의 사람들이 왜 그것이 사실인지를 거의 생각하지 못하고 있다고 생각합니다.
     Calvin also realized that the Old Testament provided safeguards for those who were unable to work or were incapable of providing for themselves. It said that the corners of the fields were not to be harvested; and if a person dropped grains of corn as he was harvesting the fields, he was not to go back and pick them up, but he was to leave these for the needy and the poor. So Calvin, in Geneva, where he put these things into practice, provided help for people who had needs.
     The Bible, on the other hand, also makes this statement: "If any would not work, neither should he eat." Now I guarantee that is not a popular sentiment in our welfare state today, but I want to tell you that it is a commandment of God! You will notice that it did not say "If any cannot work," but it says, "If any would not work, neither should he eat." Gregg Singer said that it is certain Calvin would support more statutes of the kind that provided for the needy than some advocates of a laissez faire free enterprise system would tolerate today, In general, however, Calvin agreed that the state had no right to undertake schemes of redistribution of wealth in order to achieve an economic equality.
     The legislative taking of wealth under the guise of legality is no less stealing than if it be done by robbers and thieves. That speaks volumes to our economic principles today. But what happened is that Adam Smith and others who were not Christians began to move capitalism away from all of its Biblical and godly ties. For example, today you have Ayn Rand, the author of the best-selling novels, Atlas Shrugged, Fountainhead and The Virtue of Selfishness, an avowed atheist, who  has created a view of capitalism which has been totally divorced from anything that John Calvin would have espoused. These people have created and are the precursors, in the nineteenth century, of a capitalism which has produced such inequities and resentments that it opened the door for people to listen to the siren voices of the Communists. I think it is important today that we listen, once more, to the voice of Calvin as he speaks to us of the principles of God in His Word concerning our economic thought, or else we are going to find ourselves in the position of other nations which have not.
     Calvin was never naive enough to assume what Adam Smith assumed in The Wealth of Nations - That a Laissez faire, a hands off form of governmental capitalism, would produce the greatest good for the greatest number - because Calvin had too deep a view of the sinfulness of human nature and he knew that there must be restraints. No doubt in our land today we have gone far beyond these restraints into the area of the welfare state.
     What then is this economic system that Calvin has given us, based upon the Scriptures? What has it produced and what can it do? I read a statement recently that I think is very provocative in our milieu today - in our thought structures. "If we had ten millionaires in this country for every one that we now have, the standard of living would be ....."  I wonder how you would finish that sentence. If we had ten millionaires in this country for every one we now have, the general standard of living for the rest of the people would be - what? If you listen to the socialistic voices that are all about us, you would be convinced that the answer to that would be: greatly impoverished. But I believe that the truth, as it is taught in the Scriptures and in the teachings of Calvin, and was stated here by Dr. Gerstner, is this: The standard of living would be much increased. Do you understand why that is so? Money is not something which is static, but is something which is dynamic and productive. Accumulated capital equals tools, machinery, implements, transportation.
     Probably the greatest woe that, materially, could fall upon any nation would be to be decapitalized. The worst thing that could happen to any nation would be the total equalization of its wealth. Do you know what that would do to any nation? Do you know what would happen to the world if there was to be a total equalization of wealth, which so many people are trying to push for? It would plunge the whole world, which has a population which is probably twenty times greater now, back into the dark ages and result in massive starvation the world over. Did you know that? I am sure that because of the propaganda that we hear these days, most people do not have the faintest idea why that would be true.

  나는 절벽 꼭대기에 있는 어떤 가상적인 마을에 관하여 이야기 하고자 합니다. 이 절벽에서 300∼400피트 아래에 강이 있었습니다. 매일 각 가정들은 물통들을 갖고 내려가서, 그 물통에 음료수, 요리, 세탁과 가축 등을 위한 물을 채워서, 그 가파른 비탈위로 물을 길러 올리느라고 그들의 시간을 매일 약 2시간씩 소비해야 했습니다. 마침내 한 사람이 좋은 착상을 했습니다. 그는 약 5마일 뒷편 위에 강물이 흘러가는데 그 강은 자기가 사는 절벽 마을보다 더 높은 곳에 있다는 것을 알았습니다. 그는 생각하길, 만일 어떻게 해서 그 강물에서 마을로 내려오는 수도관을 설치할 수 있다면, 그는 마을로 물을 가져올 수 있고, 사람들은 이 힘든 허드렛일을 하지 않을 것이라고 생각했습니다. 그래서 그는 그의 농장에서 일을 마친 후, 매일 저녁 그는 큰 대나무들을 찍어서 그들을 서로 맞추어 연결했습니다.
  그는 여러 해 동안 이 일을 계속했습니다. 마침내 그는 마을 위에 있는 강에 시설한 5마일 길이의 대나무 수도관을 갖게 되었습니다. 모든 사람이 흥분해서 지켜보는 가운데 물은 그가 마을 가운데에 만든 저수지에로 흘러들어 왔습니다.
  그는 그의 모든 노동에 대하여 마을 사람들에게 어떤 대가를 요구했습니다. 그는 마을 사람들에게 매일 15분에 상당하는 대가를 부과했습니다. 그래서 마을 사람들은 이것을 기뻐했습니다!
  이제 매일 물을 얻기 위하여 두 시간의 뼈빠지는 고된 일이 없게 되었습니다. 모든 사람들은 충분한 물을 얻었고, 이 때문에 마을은 번창했습니다. 그때 어떤 사람이 다음 같이 말했습니다.
  "그 사람이 우리 나머지 사람들보다 왜 더 많이 가져야 하는가? 그는 아무것도 하지 않는다. 우리가 해야 하는 것은 그의 대나무 수도관에 세금을 부과하는 것이다. 그러면 우리는 그의 부의 한 부분을 가질 수 수 있다. 그리고 우리는 더욱 잘 살 것이다."라고.
  이것은 매우 똑똑한 생각(착상)임에 틀림없습니다. 그래서 그들은 그 수도관에 세금을 부과했습니다. 그리고 그 다음 해 그들은 그 세금을 증가시켰습니다[역자 추가; 지금 케네디(설교자)의 예화(例話)는 복지국가의 조세의 아이러니(irony)를 말하고 있습니다].
  파이프(수도관) 주인은 그것이 고장이 났을 때 시시로 수리에 관여했습니다. 그러나 마을 사람들이 더욱 더 세금을 증가시켰을 때 그가 그 수도관을 더 이상 소유하는 것이 이익이 되지 않는 곳에까지 이르렀습니다(즉, 손익분기점(break-even point)에 이르렀습니다). 그래서 그 다음 번에 고장이 났을 때 그는 그것을 걱정하지 않았습니다(즉, 수도 사업을 포기해버렸습니다). 그후 모든 것은 무너지고 저수지는 비었습니다. 마을은 물의 부족으로 시들기 시작했습니다. 곡물은 감소되었습니다. 마을 사람들은 다시 매일 두시간씩 소비하면서 물을 길으러 절벽 아래로 내려갔습니다. 즉 마을 사람들은 물을 길으러 매일 두 시간씩 소비하는 삶에로 돌아갔습니다.
  여러분이 아시는 바와 같이, 사실 그는 마을의 모든 사람의 생활상태를 향상시켰습니다. 그리고 그 과정 중에 부자가 되었습니다. 그 배후엔 성경적인 원리가 있습니다. 예수님은 그것을 말씀하셨습니다.
  "너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라"(마23:11, 마20:26-27).
  헨리 포드는 수 십 억불을 벌었습니다. 그러나 그는 모든 사람의 삶을 부요롭게 했습니다. 여기에 이것에 관한 또 하나의 현대적인 예화가 있습니다. 어떤 젊은 사람이 고등학교를 졸업한 후 세상에 나가서 불도우저를 모는 직업을 제공받습니다. 그는 얼마의 훈련을 받고 불도우저를 운전하는 방법을 배웁니다. 그는 이 불도우저를 운전해서 년 간 일만 달러를 지급 받습니다. 지금 이것은 매우 좋은 조건입니다. 그러나 만일 다른 사람이 불도우저를 살 만 큼의 저축을 위하여 충분히 절약했던 축적된 부나 이윤이 없다면, 그는 매년 수 만 톤의 암석을 운반할 수 없을 것입니다. 그래서 매년, 아마 년 간 1000달러 밖에는 벌지 못할 것입니다.

     Let me give you an illustration about a fictitious village which existed on top of a cliff. Three or four hundred feet down from this cliff was a river. Every day each family had to spend about two hours of their time going down with buckets, filling them with water for drinking, cooking, washing and for their animals, and then carrying the water up the steep incline. Finally, one man had an idea. He noticed that the river, when its flow was about five miles back up in the jungle, was higher than the cliff. He thought that if he could somehow get a pipe from that river down to the village, he could bring water to the village and people would not have this hard chore. So every evening, after working on his farm, he would cut large pieces of bamboo and fit them together. He worked on this for years and years. Finally he had five miles of this bamboo pipe which he put into the river above the village. While everybody excitedly watched, water flowed into a reservoir which he had made in the center of the village.
     He charged the people something for all of his labor. He charged them the equivalent of fifteen minutes of their time per day. And they rejoiced in this! No more was there the backbreaking two hours of labor every day to get the water. Everybody had enough water, and the whole village flourished because of this. Then someone said, "Why should he have more than the rest of us? He doesn't do anything. What we ought to do is put a tax on his pipeline. And then we can have part of his wealth and we will be better off." A brilliant idea, no doubt. So they put a tax on the pipeline, and the next year they increased the tax.
     He had been involved in repairing the pipeline from time to time as it broke down, but as they increased the tax still more, it got to the place where it was not even profitable for him to own the pipeline anymore. So the next time it broke down, he didn't bother with it. And the whole thing collapsed and the reservoir became empty. The village began to wither from the lack of water. The crops diminished. The people went back to spending two hours a day going down and drawing water. You see, he had, in fact, lifted the living conditions of the whole of the village and he had become wealthy in the process. There is a Biblical principle behind that. Jesus said it: "He that is greatest among you shall be your servant." Henry Ford made millions and millions of dollars and yet he enriched the lives of everyone.
     Here is a modern illustration of this. A young fellow goes out after high school and is offered a job driving a bulldozer. He takes a little training and learns how to drive the bulldozer. He is paid ten thousand dollars a year for driving this bulldozer. Now, that is pretty nice. But if it weren't for the accumulated wealth or profit that someone else had been frugal enough to save to buy the bulldozer, he would not have been able to move the millions of tons of rock around each year and therefore wouldn't be worth but maybe a thousand dollars a year.


  이집트의 경우, 그들의 경제는 대부분 당나귀, 노새, 물소 등의 동물에 기초를 두고 있습니다. 그 동물들이 온갖 종류의 물건들을 실은 그들의 짐수레를 끌고 있습니다. 그런데 이 동물들의 한 마리는 약 85달러의 가격을 갖고 있다는 것을 유의하는 것은 흥미롭습니다. 이집트 사람들의 평균 수입은 일년에 100달러정도 입니다(역자 추가; 이 설교는 1975년도의 통계수치를 말한 것입니다). 그래서 한 마리의 동물이 죽으면 매우 큰 고통을 느낍니다.
  여기에 자본화 되지 않은(즉, 자본이 축적되지 못한) 나라가 있습니다. 만일 어떤 사람이 한 대의 트럭을 살 충분한 돈을 저축할 수 있다면, 그는 년 간 100달러보다 훨씬 더 많은 돈을 벌 수 있을 것입니다. 그는 그가 트럭으로 일을 할 수 있을 것이기 때문에 100달러의 10배, 50배, 100배의 달러를 벌 수 있을 것입니다. 축적된 자본과 이윤은 생산도구와 기구(즉 자본재)로 변형됩니다. 즉, 그것은 중세의 빈곤으로부터, 혹은 자본이 없는 나라인 인도에 존재하는 상태에서 기술적인 20세기로 변화하게 하는 것입니다.
  어떤 나라의 자본화(자본의 투자)가 쇠퇴하면 그 나라를 인도와 같은 상태로 전락하게 할 것입니다. 그런 곳에 사는 사람들은 중세와 같이 쟁기를 밀면서 근근히(간신히) 생계를 이어갈 것입니다.
  "너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라."(마23:11)
  그래서 달란트의 비유(예; 마25장)에서 예수님은, 하나님께서 그분의 주권적인 의지에 합당한대로 일정한 부의 분량을 우리에게 주셨습니다. 그러므로 우리는 그것을 어떻게 사용하는가에 관하여 책임이 있다고 말씀하셨습니다.
  불황중에서 조차도 이제껏 알았던 가장 위대한 물질적·경제적 문명을 성취하고, 이 지구상의 대부분의 나라들보다 더 크게 잘 사는 우리(미국인들)가 이것(자본주의 시스템)을 기꺼이 바꾸려고 하고 있고, 그 제도(사회주의 제도)가 시도된 나라들에게 평균인의 삶의 수준을 반복해서 감소시킨 제도(사회주의 제도)를 기꺼이 채택하려고 하는 것은 나에겐 믿기 어려운 큰 충격입니다(역자 추가; 케네디는 미국의 자유기업시스템을 사회주의(복지중심)시스템으로 바꾸려는 추세를 경계하는 뜻을 담고 있습니다).
  하나님께서는 우리가 일해야 한다고 말씀하셨습니다. 이것은 하나님이 주신 특권입니다. 우리는 어떻게 일해야 하고, 우리가 무엇을 성취해야 할 것인가에 관하여 책임을 져야 합니다. 그리고 그 모두를 하나님의 영광을 위하여 올려드려야 합니다. 그리고 만일 우리가 신실하다면, 열심히 일한다면, 우리의 돈을 저축한다면, 우리는 우리의 돈을 은행에 맡김으로써 더욱 더 많은 생산도구(자본재)를 생산할 것입니다. 왜냐하면 그 돈이 공장으로 들어가서 다른 사람들의 생활을 높여주는 도구(생산용 시설)들을 생산하기 때문입니다. 우리 모두의 삶의 수준이 향상되어 온 것은 어떤 사람들이 저축할 만큼 근검했기 때문입니다. 이것이 예수님이 하신 말씀입니다. 즉, 우리는 그것(이윤)을 투자해야 하고, 이윤을 만들어야 하고, 하나님의 영광을 위하여 사용해야 합니다.
     In Egypt their economy is based mostly upon animals - donkeys, mules and water buffalo - which pull their carts loaded with all sorts of things. It is interesting to note that one of these animals costs about eighty-five dollars. The average income of people in Egypt is a hundred dollars a year. Therefore, it is an exceedingly grievous thing when an animal dies. Here is a land that is decapitalized. If someone could save up enough money to buy a truck he would then be able to make far more than a hundred dollars. He would be able to make ten, fifty, a hundred times that much because of what he would be able to do.
     Accumulated capital or profit is transformed into tools and implements, which is what changes the technological twentieth century from the poverty of the Middle Ages or the conditions which exist in India, a decapitalized country. To decapitalize any nation would be to reduce it to the state of India, where people would be eking out a living pushing a plow just as in the Middle Ages. "He that is greatest among you shall be your servant." And so in the parable of the talents, Jesus said that God has given to us certain amounts of wealth, as He has fit in His sovereign will, and we are responsible for how we use it. It is incredible to me that we, who have achieved the greatest materialistic, economic civilization that the world has ever known - that even in the midst of a depression - and are so vastly better off than most of the nations on the face of this earth, are willing to trade this in and to adopt the system which over and over again has reduced the level of living of the average person in the nations where it has been tried.
     God has said that we are to work. This is a God-given privilege. We are to be responsible for how we work and for what we accomplish, and we are to offer it all up to the glory of God. And if we are faithful and if we do work hard, if we do save our money, we will produce more tools even by putting our money in a bank, because the money goes out into industry and produces tools which lift the living of other people. It is because some people have been frugal enough to save that the level of all of our lives has been uplifted. This is what Jesus said, that we are to put it out and make a profit and use it for the glory of God.

  그러나 여러분이 돈으로 살 수 없는 한 가지가 있습니다. 그것은 영생입니다. 하나님의 방법은 우리의 방법과 다릅니다. 우리는 영생을 우리의 공로로 얻을 수 없습니다. 우리는 어떤 분투와 우리의 어떤 노력에 의해서도 영생을 얻을 수 없습니다.
  성경은, 영생은 하나님의 은혜로 말미암아 주어지는 값없는 선물입니다. 우리는 정원(뜰)에 당근을 심을 수 있습니다. 그리고 거기에서 한 몫을 가질 수 있습니다. 그러나 해가 지면, 하나님은 "인간들아, 비켜라 이것은 오직 나만이 할 수 있는 일이다."라고 말씀하십니다. 그리고 인간의 영원한 구속에 관하여서는 하나님께서 "비켜라"라고 말씀하십니다. 그리고 그분은 십자가에 달리시고 그곳에서 "이것은 나만이 할 수 있는 일이다"라고 선언하십니다.
  만일 우리가 그토록 선하고 은혜로운 선물, 그토록 형언할 수 없는 선물을 받는다면, 우리는 부지런해지고, 열심히 일하고, 자립하기를 원하고, 국가예속이란 나쁜 상태에로 떨어지지 않기를 원하도록 고무될 것입니다.
  우리는 3세대 동안 전적으로 국가에 의지하는 사람을 생산하고 있습니다. 그리고 우리는 그들로부터 하나님 앞에서 행하여야 할 그들의 청지기 직분을 행사할 모든 능력을 아주 빼앗고 있습니다.
  그들은 그들이 행한 것을 심판할 때에 어떤 설명을 할 것입니까? 그들은 발언권(변론)을 잃고, 그에 대하여 심판을 받을 것입니다. 우리가 그 영생의 선물을 받는다면, 우리가 하나님의 활력(에너지)을 받는다면, 우리는 주님을 섬기기를 원할 것입니다.
  우리는 주님께서 우리에게 주신 달란트를 갖기를 원할 것입니다. 그리고 우리는 주님을 영화롭게 할 뿐만 아니라, 또한 우리가 그것을 올바르게 한다면, 우리는 또한 우리의 노력에 의하여 온 인류의 복지를 높일 것입니다. 이것은 청년과 노인을 막론하고 우리 모두에게 주어지는 도전입니다. 이것들은 우리의 이 영역의 삶에 관한 하나님의 말씀의 원리들의 일부입니다.

     There is one thing, however, that you cannot buy, and that is eternal life. There God's ways are not our ways. We cannot carn it; we cannot obtain it by all of our strivings and all of our efforts. The Bible says that it is a free gift, by the grace of God. We can plant carrots in the garden and have a part in that, but when it comes to a sunset, God says, "Stand aside, humans, this is something that only I can do." And when it comes to the eternal redemption of man, God says, "Step aside," and He comes to hang upon a cross and there He declares, "This is something that only I can do."
     If we have received that good and gracious gift, that unspeakable gift, we will be inspired to want to be industrious, to work hard, to be self-reliant and not to be reduced to servitude to the state. We are producing people who for three generations have been totally dependent upon the state, and we are utterly depriving them of all ability to exercise their stewardship before God. What kind of an accountability are they going to give in the judgment of what they have done? They have lost all initiative and they are going to be judged for that. If we receive that gift, if we receive the energizer of God, we will want to serve Him; we will want to take the talents He has given us and improve them and offer them to His glory. And not only will we glorify Him, but if we do it rightly, we will also uplift the whole well-being of mankind by our efforts. This is a challenge to every one of us, young and old. These are some of the principles of God's Word in this area of our lives.


기도
  아버지, 인간들의 유혹의 노래에 속임 당하지 않도록 도와주시고, 주님의 말씀의 가르침에 돌아가도록 도와주소서.
  우리가 갖고 있는 모든  것과 우리가 그것을 갖고 행한 모든 것에 관하여 우리가 설명을 해야 할 것이라는 것을 알게 하소서.
  열심히 일하고, 부지런하고, 우리가 여기에 살았기 때문에 이 세상이 더 좋은 곳이 될 것이라는 것을 확정하도록, 우리로 하여금 궁핍한 사람들에게 자비롭도록 도와주소서.
  아버지, 아버지를 모르는 사람들을 위하여 기도하오니, 아버지께서 그들이 결코 얻을 수 없는 그 하나의 선물(영생)을 얻도록 그들을 십자가에로 데려오시옵소서. 그리고 그들이 영생의 기쁨을 경험하도록 하소서.
  우리는 아버지와 성령과 함께 하시는 주님께 모든 존귀와 영광이 지금과 영원히 있도록 우리의 구속 주이신 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

PRAYER:
     Father, help us not to be deceived by the siren songs of men, but help us to get back to the teachings of Thy Word. Help us to know that we will have to give an account of all that we have and all that we do with it. Help us to be gracious to those in need; to work hard and to be diligent and to determine that the world shall be a better place because we have been here. We pray, Father, for those that may not know Thee, that Thou wilt bring them to the cross to get that one gift which they never could earn, that they might experience the joy of eternal life. We pray it in the name of Christ, our Redeemer, to whom with Thee, O Father and Holy Spirit, be all honor and glory, now and forevermore. Amen.


  이것은 1975년 6월 8일에 미국 프로리다 포트라우더 데일에 있는 코럴리지 장로교회에서 제임스 케네디 박사에 의하여 선포된 생략되지 않은 설교전문(說敎全文)입니다.
     This is the complete unabridged sermon as delivered by Dr. D. James Kennedy at Coral Ridge Presbyterian Church in Fort Lauderdale, Florida, on June 8, 1975.





P.S. 본 메시지의 번역문 중에 (주1), (주2), (주3), (주4)는 역자가 보충 설명이 필요하다고 느낀 부분이나, 현재는 게재하지 못했습니다. 추후 보완할 계획입니다.







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